فراخوان اولین مسابقه سراسری انتخاب برترین ایده های خلاق فرهنگی

به دلیل استقبال گسترده علاقمندان، فرصت ارسال ایده های پیشنهادی

تا تاریخ دهم دی ماه ۱۳۹۰ تمدید شد

 فرم شرکت در مسابقه را از اینجا  دانلود  کنید

و پس از تکمیل حداکثر تا ۱۰ دی ۹۰ به planning@acecr.ac.ir ارسال نمایید

 فقر و جدايي‌ نژادي‌ در مراكز شهري‌

نرخ‌ فقر در مراكز شهرها بيش‌ از دو برابر حومه‌شهرهاست‌ و در پاره‌اي‌ مادرشهرها اين‌ تفاوت ‌حتي‌ بيشتر است‌. براي‌ نمونه‌ در شيكاگو وفيلادلفيا نرخ‌ فقر مركز شهر حدود چهار برابر نرخ‌فقر در حومه‌هاي‌ شهر است‌. توزيع‌ نژادي‌ فقر درمراكز شهرها ۳۱.۱ درصد براي‌ سياه‌پوستان‌ و 12درصد براي‌ سفيدپوستان‌ است‌

اگرچه‌ مردم‌ فقير را در هر يك‌ از بخشهاي‌ جامعه‌ مي‌توان‌ مشاهده‌ كرد اما تمركز و فراواني‌ آن‌ در ميان‌ زنان‌، كودكان‌و اقليتهاي‌ نژادي‌ و مراكز شهري‌ بزرگ‌ (در مقابل‌ حومه‌ها يا حوزه‌ آماري‌ كلانشهرها) بيشتر است‌. اين‌ مقاله‌ كاوشي‌ است‌ درباره‌ تداوم‌ و ماندگاري‌ فقر در مراكز شهري‌ ايالات‌ متحد، جدايي‌ نژادي‌، مسكن‌ فقرا و بالاخره‌ بيكاري‌ و علل‌ آن‌.

بررسي علل فرار دختران

جناب آقای علي ادبي (دانشگاه آزاد اسلامي واحد مشهد)

منبع: www.prozhe.com

مقدمه :

همه روزه شاهد درج عكسهايي از كودكان و نوجوانان در جرايد رسمي كشور هستيم كه بدون اطلاع والدين، خانه و كاشانة خود را ترك نموده و به ديگر سخن اقدام به فرار از خانه نموده‌اند و چشمان مضطرب خانواده‌اي را بي‌صبرانه در انتظار بازگشت خويش به دور انداخته‌اند. البته اين تنها بخش كوچكي از جامعه آشنا با مطبوعات را شامل شده كه دسترسي به جرايد داشته و با درج آگهي در آن، ملتمسانه مردم را در يافتن فرزند خويش به استمداد طلبيده‌اند در صورتيكه بسياري از خانواده‌هاي بحران زده آشنايي چنداني با جرايد نداشته تا بنابر دلايلي! «بالاخص در ترس از آبرو» از درج آگهي در مطبوعات خودداري نموده‌اند. بعلاوه هيچ آمار دقيقي از تعداد فراريان از منزل در ايران وجود ندارد و مسئولين اداره آگاهي نيز از ارئه آمار به دلايل مختلف طفره رفته‌اند. همچنين مشخص نيست از ميان فراريان نوجوانان، چه تعدادي دوباره پس از برخورد با مشكلات خود به منزل مراجعت مي‌كنند؟ يا آنكه بوسيلة نيروهاي انتظامي دستگير شده و به والدين تحويل مي‌گردند؟ يا با در پيش گرفتن كاري شرافتمندانه مستقل از والدين خانواده به زندگي خود ادامه مي‌دهند؟ وتعداد زيادي نيز پس از ارتكاب جرمي دستگير شده و پس از تشكيل پرونده تحويل كانون اصلاح و تربيت گرديده تا اقدامات تعليمي و تربيتي لازم در مورد آنان صورت گيرد و اين تنها قسمتي است كه در صورت همكاري مقامات زيربط در آگاهي آمار دقيقي دارد كه متأسفانه ارائه نگرديده است.

 خدا كند تو بيايى...

از عمق ناپيداى مظلوميت ما، صدايى آمدنت را وعده مى‏داد.

صدا را، عدل خداوندى صلابت مى‏بخشيد و مهر ربانى گرما مى‏داد.

و ما هر چه استقامت، از اين صدا گرفتيم و هر چه تحمل، از اين نوا دريافتيم.

در زير سهمگينترين پنجه‏ها شكنجه تاب مى‏آورديم كه شكنج زلف تو را مى‏ديديم. در كشاكش تازيانه‏ها و چكاچك شمشيرها، برق نگاه تو تابمان مى‏داد و صداى گامهاى آمدنت توانمان مى‏بخشيد.

رايحه‏ات كه مژده حضور تو را بر دوش مى‏كشيد مرهمى بر زخمهاى نو به نومان بود و جبر جانهاى شكسته مان. دردها همه از آن رو تاب آوردنى بود كه تو آمدنى بودى.

تحمل شدائد از آن رو شدنى بود كه ظهورت شدنى بود و به تحقق پيوستنى.

انگار تخم صبر بوديم كه در خاك انتظار تاب مى‏آورديم تا در هرم خورشيد تو به بال و پر بنشينيم.

سنگينى بار انتظار بر پشت ما، سنگينى يك سال و دو سال نيست سنگينى يك قرن و دو قرن نيست. حتى از زمان توديع يازدهمين خورشيد نيست.

تاريخ انتظار و شكيبايى ما به آن ظلم كه در عاشورا بر ما رفته است بر مى‏گردد، به آن تيرها كه از كمان قساوت برخاست و بر گلوى مظلوميت نشست، به آن سم اسبهاى كفر كه ابدان مطهر توحيد را مشبك كرد. به آن جنايتى كه دست و پاى مردانگى را بريد.

از آن زمان تاكنون ما به آب حيات انتظار زنده‏ايم، انتظار ظهور منتقم خون حسين.

تاريخ استقامت ما از آن زمان هم دورتر مى‏رود، از عاشورا مى‏گذرد و به بعثت پيامبر اكرم مى‏رسد. هم او در مقابل همه جهل و ظلم و كفر و شرك و عنا و فسادى كه جهان آن زمان را پوشانده بود و عده مى‏فرمود كه كسى خواهد آمد. نامش نام من، كنيه‏اش كنيه من، لقبش لقب من، دوازدهيمن وصى من خواهد بود و جهان را از توحيد و عدل و عشق و داد پر خواهد فرمود.

اما تاريخ صبر و انتظار ما به دورترها بر مى‏گردد، به مظلوميت و تنهايى عيسى، به غربت موسى، به استقامت نوح و از همه اينها گذر مى‏كند تا به مظلوميت هابيل مى‏رسد.

انتظار و بردبارى ما را وسعتى است از هابيل تاكنون و تا برخاستن فرياد جبرئيل در زمين و آسمان و آوردن مژده ظهور امام زمان (عج).

آرى و در آن زمان هستى حيات خواهد يافت، عشق پر و بال خواهد گشود و در رگهاى خشكيده علم، خون تازه خواهد دويد. پشت هيولاى ظلم و جهل با خاك، انس جاودان خواهد گرفت، شيطان خلع سلاح خواهد شد، انسان بر مركب رشد خواهد نشست و عروج را زمزمه خواهد كرد.

سید مهدی شجاعی

اشتباه حق مسلم هر فردي است

(شعار سازمانهاي ژاپني)

افراد سازمان حق اشتباه كردن دارند ، به شرط آنكه :

1- اشتباه ، توسط خود شخص يادداشت شده و مستندسازي شود .

2- اشتباه ، توسط خود شخص با ساير افراد سازمان به اشتراك گذاشته شود .

3- يك اشتباه دقيقا 2 بار تكرار نشود .

انجام کلیه امور آماری، پروژه و پژوهشهای علوم اجتماعی و پایان نامه های دانشجویی با استفاده از نرم افزار SPSS در اسرع وقت

توسط کادر آماری- پژوهشی متخصص در رشته علوم اجتماعی

با هفت سال سابقه و مشاوره پژوهشی بیش از بیست پایان نامه رشته علوم اجتماعی

- طراحی پرسشنامه

- اجرای پرسشنامه

- مشاوره پژوهشی در زمینه نگارش پایان نامه (چارچوب نظری، مدل نظری، طراحی فرضیه و...)

- ارائه یافته های آماری (توصیفی، استنباطی، رگرسیون و...) با استفاده از نرم افزار SPSS

- ۲۰ %  تخفيف ويژه دانشجويان

- ارائه CD نرم افزار SPSS  به صورت رايگان به همراه تحویل نهایی پروژه

- ایمیل:  ars12246@yahoo.com 

- شماره تماس:  ۰۹۱۲۵۸۵۵۰۷۸    علیرضا سامانی

چكيده:

از آنجا كه بشر يك موجود چند بعدي است و براي زندگي بايد به رفع نيازهاي گوناگوني بپردازد، توان او در يك جامعه تا اندازه‌اي است كه اين نيازها برآورده شوند، از اين رو فقر به مفهوم جامعي بدل مي‌شود كه كل طيف زندگي بشر را دربرمي‌گيرد. انساني ممكن است احساس كند فقير است كه ثروت كافي در اختيار ندارد و درآمد كافي جهت اداره زندگي خود نمي‌تواند كسب كند، ممكن است فقير باشد چون به لحاظ فرهنگي بي‌صلاحيت است. يا ممكن است فقير باشد چون از لحاظ رواني ضعيف است يا اينكه فقير باشد زيرا قرباني تركيبي از محروميت‌هاست.

فرهنگ هاي متفاوت در ميان ملل و اقوام، حاصل کار و تلاش کوتاه مدت مردمان آن جوامع نيست، بلکه گذشت روزگار، بستر سازنده اصلي فرهنگ هاست. به عبارتي ديگر، هر ملتي، برحسب عادات و سنن و اتفاقات تاريخي، و به هنگام گذر از تونل زمان در درازاي زندگاني اش، داراي فرهنگ ويژه اي مي شود که گاه در بعضي نقاط و نکات با ديگران همخوان و همانند و در غالب موارد نيز متفاوت است. متاسفانه چون بخش بزرگ اين فرهنگ را عوام مي سازند و دانشمندان و فرزانگان و فرهيختگان جوامع درآن سهمي اندک دارند، خرافات و موهومات و خيالپردازي، جاي دانش و معلومات را پر مي کند و آلودگي هايی به وجود مي آيد که در طي قرون به باوري محکم تبديل ميشود و پاي رفتن جامعه به سوي پيشرفت را از حرکت باز مي دارد.

به درخواست دوستان گرامی فایل PDF کتاب ماه علوم اجتماعی (شماره ۷) که متن کامل مصاحبه دکتر مرتضی فرهادی در آن قرار دارد در این مجال تقدیم می گردد.

برای مشاهده متن PDF کافیست بر روی واژه (مصاحبه دکتر مرتضی فرهادی) کلیک نمایید.

مصاحبه دکتر مرتضی فرهادی

جنبش دانشجويي

  مقدمه :

جنبش دانشجويي به عنوان يكي از جنبش‌هاي جديد اجتماعي در قرن بيستم سراسر جهان را فرا گرفت و از نيمه دوم قرن بيستم به اين سو نقش مهمي را در تحولات اجتماعي ـ سياسي جوامع بشري ايفا كرد.

جنبش‌هاي دانشجويي در تئوري‌هاي سياسي به لحاظ جوان بودن و تفكر پويا و ارتباط با عالم علم و فكر و انديشه هميشه مورد توجه بوده است. اين جنبش در گذشته با بهره‌گيري از مقبوليت خود در جامعه توانست با نقد منطقي و علمي حاكميت افتخاراتي را در كارنامه سياسي خود ثبت كند و چه بسا تئوري پردازان سياسي هنوز هم بر اين اعتقاد باشند كه اگر اقتدار منطق و جنبش و جوش جواني اين جنبش نبود، پروسه پيروزي انقلاب اسلامي بسيار طولاني‌تر از آن مي‌شد كه مي‌نمود. جنبش دانشجويي نمادي از وضعيت جنبش عمومي است . سكوت ، انفعال يا هرچه به آن نسبت دهيم ، نشانه هايي از تحركات معني دار و پنهان اجتماعي است كه از فضاي سياسي حاضر تأثير گرفته و برتشكل هاي دانشجويي تأثير گذاشته است . هرچند به لحاظ نظري ، نشانه هايي از تعميق راديكاليسم درميان دانشجويان در دست است ، اما فرض محتمل تر ، ممزوج شدن هرچه بيشتر جنبش دانشجويي با بدنه اجتماعي يك جنبش عمومي است . به نظر مي رسد دفتر تحكيم وحدت كه در برخي مقاطع حتي بيش از ظرفيت رسمي خود پيش رفته و بهاي آن را نيز به دشواري پرداخته است مي تواند با نوسازي درحوزه هاي اهداف ، كاركردها ، وظايف ، چارچوب تشكيلاتي و ... راه برتكثرگرايي هرچه بيشتر دروني بگشايد . پايبندي عملي به گفتمان دموكراتيك كه بخش جدايي ناپذير آرمان جنبش دانشجويي است نيازمند تلاش حداكثري براي گشودن راه وامكان فعاليت براي ديگر گرايشهاي فكري سياسي و صنفي دانشجويي است .

فرخنده سالروز میلاد منجی عالم بشریت

مهدی موعود (عج)

را بر تمامی شیعیان جهان تبریک عرض می نماییم...

صبحدم پيك مسيحا دم جانان آمد                          گفت برخيز كه آرام دل و جان آمد
سحر از پرده نشينان حريم خلوت                           نغمه برخاست كه شاهنشه خوبان آمد
عاشقان را رسد اين طرفه بشارت زسروش              كه سحرگاه شب نيمه شعبان آمد
مى ‏كند مرغ سحر زمزم بر شاخ گل                        كه ز نرگس ثمرى پاك بدوران آمد
وارث تاج نبى اوست كه با دعوت حق                      بهر افراشتن پرچم قرآن آمد
شهسواريست كه با صولت و بازوى على                  از پى كشتن كفار به ميدان آمد
مظهر صلح حسن اوست كه با حلم حسن                پى آرامش دلهاى پريشان آمد
آنكه اندر رگ او خون حسين بن عليست                   پى خونخواهى سالار شهيدان آمد
در ره زهد و عبادت چو على بن حسين                    سوى حق قافله راسلسله جنبان آمد
علم باقر همه در اوست كه با مشعل علم                 رهبر جامعه بى سر و سامان آمد
تا ز ناپاك كند مذهب صادق را پاك                            مظهر راستى و پاكى و ايمان آمد
هم چو كاظم كه بود قبله حاجات و مراد                    دردمندان جهان را پى درمان آمد
چون رضا تا كه كند از رنگ علوم                              وارث افسر سلطان خراسان آمد
اوست سرچشمه تقوا و فضيلت چو جواد                  منبع فيض و جوانمردى و احسان آمد
هادى وادى حق كز پى ارشاد بشر                          با چراغ خرد و دانش و عرفان آمد
يادگار حسن عسگرى پاك سرشت                          كه جهان را كند از عدل گلستان آمد
قائم آل محمد شه اقليم وجود                                 كه بفرمانده ى عالم امكان آمد
طبع خاموش رسا باز چو مرغان چمن                       پى تبريك چنين شاد و غزلخوان آمد

جوابیه نظرات دوستان در مورد مطلب قبلی (اتوکلانبرگ)

با سلام ؛

این مطلبی که درباره تفاوتهای زن و مرد مشاهده فرمودید ، با توجه به زمینه کاری اتوکلانبرگ رنگ و بوی روانشناسانه داره ، ولی در مورد قسمت جامعه شناسیش (خصوصاً در جامعه خودمون) باید خدمتتون عرض کنم که :

1)     مسلماً بین زن و مرد تفاوتهایی از لحاظ ژنتیکی ، رفتاری و ... وجود دارد که کسی نمیتواند آنها را انکار کند !!! مردها دارای توانایی هایی هستند که زنان از انجام آنها عاجزند و زنان نیز مهارتهایی دارند که مردها در حسرت آن به سر می برند ... البته نمیتوان منکر بعضی از استثناآت شد ؛ مثلاً رییس جمهور یا مدیر کارخانه ی زن ، و طراح لباس و آشپز فوق العاده ی مرد (همه میدانند که «خوراک و پوشاک» ازجمله نیازهای اساسی هر انسان است)

2)     سابقاً به دلایل مختلف (نظیر امنیت ، عدم استقلال زنان و ...) اجازه حضور به آنها در بسیاری از مشاغل (از سوی دولت و اجتماع) داده نمیشد ؛ ولی امروزه ملاحظه میشود که در همان مشاغل ، زنان امنیت شغلی بمراتب بالاتری نسبت به مردان دارند !!!

3)     بسياري از کارها که در گذشته براي زنان «غير طبيعي» شمرده مي شد ، رفته رفته از طرف آنان با گرمي پذيرفته شده است. زنان مسلماً اعتماد به نفس بيشتري پيدا کرده و استقلال بيشتري به دست آورده اند و بيش از پيش مايلند کارهايي بکنند که در زمان قديم منحصراً کارهاي مردانه به شمار مي رفت.

4)     هیچکس با افزایش اشتغال زنان در جوامع در حال توسعه (نظیر ایران) مخالف نیست ، ولی این نباید به بهای از بین رفتن مکرر موقعیتهای شغلی برای مردان در جوامع مردسالار (باز هم نظیر ایران) شود !!!

5)     برای اینکه در مورد کلمه «مردسالار» هم سوء تعبیر صورت نگیره ، فکر میکنم بیان «الگوی مرد نان آور خانواده» کمک موثرتری به درک بیشتر این مفهوم میکند ...

6)     خداییش کدوم منبعی که ما برای رشته های مختلف علوم اجتماعی میخونیم توی 10سال اخیر نوشته شده اند که ... پس بهتره اینجور بی رحمانه () درمورد این کتاب (که هنوز منبع معتبری در روانشناسی اجتماعی است) قضاوت نکنیم . در ضمن بنده سعی کردم با وجود قدمت ، قسمتهایی از کتاب که بیشتر بر جامعه امروز منطبق باشد را انتخاب کنم ...

7)     وبلاگ علمی هیچوقت جایی برای نوشتن حرفای دل آدم نیست ؛ درسته که من جناب اتوکلاینبرگ رو نمی شناسم ولی یادمون باشه کسی که تونسته توی عرصه ی جهانی نظریه پردازی کنه و کتاب بنویسه ، نباید آدم کوچیکی بوده باشه !!!

تفاوت ميان زن و مرد

تا چندي پيش ، هنوز اين فرض بر سر زبانها بود که تفاوتهاي رواني ميان زن و مرد اساسي است و علل بدني دارد و مردها استعدادهاي عقلي دارند که زنان را توانايي رقابت با آنان نيست.

الکميس کارل در سال 1935 نوشت : نبايد به دختران از نظر عقلي همان ترتيب را داد که به پسران داده مي شود ، و نوع زندگاني و آرماني را تلقين کرد که به پسران تلقين مي شود. مربيان بايد تفاوتهاي جسماني و رواني زن و مرد و وظايف طبيعي آنها را در نظر بگيرند. ميان دو جنس تفاوتهاي انکار ناپذيري وجود دارد. در ساختمان دنياي متمدن توجه به اين مطلب از ضروريات است.

هکسلي و هايدن از طرف ديگر اظهار عقيده مي کنند که تفاوتهاي ظاهري ميان زن و مرد بدون ترديد در وهله اول به تربيت وابسته است.

امتحان ؛ استرس زا یا استرس زدا !؟

شب امتحان شرایط فرهنگی رفاه فقط یه ربع خوابیدم (در حقیقت یه ربع در حین مطالعه از حال رفتم)

یادمه دوشنبه 2تا امتحان داشتیم و شب قبلشم بازی ایتالیا و اسپانیا بود که ایتالیا (تیم مورد علاقم) توی پنالتی باخت و از یورو 2008 حذف شد ... بعدش هم در کمال سکوت و آرامش نشستم و تا صبح مطالعه کردم ...

صبح که به دانشکده اومدم ، چشمهای قرمز بچه ها و چهره های عصبی شون خبر از این می داد که خیلی هاشون (و شایدم همشون) دیشب رو تا صبح بیدار بودند و درس می خوندند ...

ضرورت ها و چالشهاي تغيير پايتخت در ايران

همانطور که میدانیم این روزها برخی ، مسئله انتقال پایتخت ویا مرکز کشور  به مکان دیگری  را ، مطرح نموده اند . در رابطه با  این پیشنهاد ، اظهارنظرهای متنوع و متفاوتی هم ابراز شده است . دراین نوشته  کوشش خواهد شد ، نخست مسئله انتقال ، بطور کلی وبا توجه به شرایطی که دران قرارداریم ، از یک سو و از سوی دیگر تجربه و اهداف کشورهائی که پایتخت جدیدی را انتخاب نموده اند ، مورد توجه قراردهیم . سپس در مقابل پیشنهاد انتقال پایتخت ، آن هم در شرایط کنونی که حتی ممکن است افکار عمومی آنرا نوعی فرافکنی  و فرار از انجام مسئولیت تعبیر نماید ، مسئله اصلی ، یا جستجوی راه کاری که رفع یا تعدیل تدریجی مشکلات کلان شهر تهران را میسر گرداند ، بررسی نمائیم .

خلاصه كتاب نظريه هاي رفاه جديد توني فيتزپتريك (بخش اول)

خلاصه مقدمه كتاب نظريه هاي رفاه جديد توني فيتزپتريك  (پروانه جوانمردی)

این کتاب در صدد است که نشان دهد در وجود انسان و جامعه بین وجوه مادی و فرهنگی تعاملی متقابل برقرار است. وجه مادی خود را تحمیل می کند و وجه فرهنگی را نمی توان نادیده گرفت.فرهنگ و طبیعت غیر قابل تبدیل به یکدیگرند. چگونه می توان بین این دو تعادل برقرار کرد؟ نویسنده معتقد است بررسی ایدئولوژی های سیاسی موجود وسیله ای سودمند برای بررسی اندیشه ها، راههای پیش رو و نقد آنها است. برای اینکه بتوانیم آینده را درست برنامه ریزی کنیم باید نقشه های قدیم را بررسی و نقد کنیم.

در اینجا از جناب آقای دکتر فاضلی و کلیه دانشجویان عزیزی که در تهیه این مجموعه ، تلاش وافری انجام دادند کمال تشکر و قدردانی را دارم  ...

خلاصه كتاب نظريه هاي رفاه جديد توني فيتزپتريك (بخش دوم)

خلاصه فصل چهارم كتاب نظريه هاي رفاه جديد توني فيتزپتريك  (صفورا افشارزاده)

نا ایمنی ها

سرچشمه ايمني ها :   طبيعت : بلاياي طبيعي

                                 طبيعي-اجتماعي : آلودگي هوا-كمبود منابع

                                 اجتماعي : نا امني شغلي

در عين حال بسياري از نا ايمني ها واقعي از زيرا بنا به نظر نژتاس وقتي خبري را به عنوان واقعي تعريف مي كنيم ، خود به خود به واقعي تبديل مي شود مثلا ترسهايي كه درباره ي آسيب پذيري كودكان وجود دارد و پدر مابي افراطي مي كشد و كودكان را به مرور آسيب پذير تر ميكند .

خلاصه فصل هفتم کتاب تحول فرهنگی  (نوشته : اینگلهارت)

احساس سعادت و دگرگوني ارزشها: آرزو با وضعيت تطابق مي يابد.

اينگلهارت در فصل هفتم، بحث ارزشها و احساس سعادت را مورد بررسي قرار داده و به بيان رابطه تنگاتنگ اين دو پرداخته است. وي بيان مي دارد كه انسان موجودي هدفمند است و تا زمانيكه به آنچه مي خواهد دست نيابد احساس رضايت نمي كند. اصولاً چيزي براي انسان داراي ارزش است كه كمياب باشد و فرد با احساس نارضايتي است كه به جستجو برانگيخته مي شود. وقتي مردم به خواسته اي ارزشمند مي رسند، احساس خوشبختي و رضايت مي كنند بطور طبيعي انسان به دليل داشتن آرزوهاي زياد و نامتناهي بطور مداوم به دنبال دستيابي به آرزوهايش مي باشد و بعد از به دست آوردن هريك از اين آرزوها احساس رضايت و خوشبختي مي كند ليكن اين احساس سعادت ذهني ذاتاً زودگذر است و با شكل گيري آرزوهاي بعدي باز هم به فرد احساس نياز و جستجو براي رفع اين نياز بوجود مي آيد و اين تكاپو حالت پيوسته و هميشگي داشته و در تمام عمر انسان با او همراه است، پس از مدتي، مردم آنچه را دارند بديهي پنداشته، زياده خواهي مي كنند و يا اينكه وقتي به نقطه اشباع مي رسند به دنبال ساير خواسته ها مي روند در صورتيكه خواسته هاي معيني مدتهاي مديدي ارضاء شده باشند، مردم بهاي كمي به آنها داده، متوجه خواستهاي ديگري مي شوند بدين ترتيب فراگرد دگرگوني فرهنگي با پيامدهاي بلندمدت پيگرد و دستيابي به سعادت ذهني ارتباط دارد.

خدمات بهزيستي استان تهران

٭ خلاصه مصاحبه با جناب آقاي دکتر براتي (مديرکل دفتر زنان و خانواده بهزيستي کشور) :

شرح وظايف اين معاونت : ارايه خدمات به خانواده ها و زنان سرپرست خانوار و يا دختران خود سرپرست « که يا سرپرست ندارند يا سرپرست آنان به نوعي توانايي نان آوري و تأمين امور زندگي را از دست داده است » . البته در مورد خانواده ها ، ما فقط و لزوما ً در حد خانواده هاي مستمري بگير (زنان سرپرست خانوار و فرزندانشان) متولي نيستيم ، بلکه در مورد خانواده هاي سالم هم يک شرح وظايفي داريم که آن هم انجام تحقيقات و بررسي و کارهاي اجرايي است . منتهي عمده کار ما ، انجام حمايتهاي اجتماعي از اين قبيل مددجويان است ؛ مثلا ً همسر و فرزندان ِشخص ِمعتادي که کارآمدي اقتصادي ندارد در اينجا تحت پوشش قرار مي گيرند ، يا زني که شوهرش طلاقش داده تحت پوشش ما قرار مي گيرند .

« نگاهی کوتاه به فصل هفتم کتاب نظریه رفاه جدید ، نوشته : تونی فیتزپتریک »

روانشناسی های اجتماعی ، عواطف ، تن های آدمی

در این فصل به سه ساحت اساسی از نفس می پردازیم : روان ، عواطف و بدن .

1-      روان شناسی اجتماعی : زیگلر و همکارانش (2002) از مجموعه ای از متون نوروفیزیولوژی ، روانشناسی کودک ، علوم اجتماعی و سیاست اجتماعی کمک گرفته اند تا اهمیت مراقبت از نوزاد و کودک را در اثربخشی و سودمندی خدمات رفاهی نشان دهند ؛ مضمونی که برای سوسیال دمکراتها بسیار عزیز است .

روان شناسی معطوف به نقشی است که روان ، ایفا می کند . اما روان شناسی اجتماعی به ما یادآوری می کند که روان همیشه گرفتار تعامل و ارتباط درونی با فحوای اجتماعی است . به گفته فیتزپتریک هر تعریفی از رفاه بناچار باید معنای ذهنی بهروزی و آسایش را به حساب آورد . پس در این فصل بیشتر در باب این دو مفهوم صحبت خواهیم کرد .

پول شویی

مقدمه :

      موضوع پول شویی از لحاظ واژه شناسی ، اولین بار پس از رسوایی «واتر گیت» مطرح شد. لیكن این پدیده اصولا“ همزمان با پیدایش پول و رواج نظام پایه پولی ، مد نظر متفكران اقتصادی ـ سیاسی قرار گرفته است .

در حقیقت روند پول شویی و دلیل انجام آن بستگی به شرایط اقتصادی جامعه دارد . معمولا“ در جوامع دیكتاتوری ، سیاستمدارانی هستند كه پولهای كثیف را بدست می آورند بامطالعه تاریخ متوجه می شویم كه بسیاری از سیاستمداران هم از این پدیده دراهداف سودجویانه خود زمینه های استفاده های نابجا از فعالیتهای غیر رسمی را داشته اند . این شرایط در كشورهایی كه اقتصاد متمركز دولتی در آن جریان دارد، درآمدهای نا مشروع و غیر قانونی نیز از این طریق بدست می آید كه برای سالم سازی و تطهیر آن اقدام به پول شویی می كنند .

نگاهي به آمار و عوامل خشونت بر عليه زنان در ايران

در اين مقاله هدف بررسي عوامل مؤثر در خشونت عليه زنان است که در ايران کمتر به آن توجه شده است و توجه به اين نکته که چگونه انجام رفتار خشونت آميز در ميان خانواده ها به عنوان مهمترين نهاد اجتماعي امکان پذبر است؟  که با مطالعه کتابهاي  خشونت خانوادگي ، زنان كتك خورده  (شهلا اعزازي ) ، پژوهشهايي پيرامون خشونت عليه زنان (مهرانگيز كار) و  مجموعه مقالات   irandoc  به جمع آوري مطالبي که به نظر لينجانب در خور توجه بود پرداختم.

۲۵ نوامبر (روز چهارم آذر ماه)، روز بین­المللی مبارزه با خشونت است. تاریخ ۲۵ نوامبر به یادبود خاطره ۳خواهر اهل جمهوری دومینیکن (خواهران "میرابال") انتخاب شد. قتل این سه زن در سال ۱۹۶۰ در دوران حکومت دیکتاتوری رافائل تروئیلو صورت گرفت. اعلان این روز به عنوان روز جهانی مبارزه با خشونت بر علیه زنان به عنوان احترام به این سه خواهر و همچنین اذعان به وجود خشونت جنسی در جهان می­باشد.

چندي پيش مطلبي درباره برنامه ريزي فرهنگي ( طرح ريزي فرهنگي ) مي خواندم ؛

خيلي نظرم را جلب کرد . حيف ديدم ديگر عزيزان از آن بي بهره باشند ، پس خلاصه اي از آن را (که بخشي از مقدمه‌ي كتابCultural planning: an Urban Renaissance   به نگارش   Graem Evans   است كه با ترجمه‌ي دكتر پرويز اجلالي در بخش مهندسي فرهنگي سايت شوراي عالي انقلاب فرهنگي انتشار يافته است) در اين مجال تقديم دوستان مي نمايم ...

برنامه‌ريزي فرهنگي مفهومي هنوز مبهم :

گستره‌ي تأثيرگذاري مكان‌هاي فعاليت فرهنگي دسته جمعي :

مكان‌هاي‌ فعاليت‌هاي‌ فرهنگي‌ دسته‌ جمعي، آثار مهم‌ و پايدار زيبايي‌شناختي، اجتماعي، اقتصادي‌ و نمادين‌ بر شكل‌ و كاركرد شهرهاي‌ بزرگ‌ و كوچك‌ دارند. هنرها، به‌ ويژه‌ وقتي‌ متمركز و يكپارچه‌ اداره مي‌شده‌اند، نقشي‌ محوري‌ در حيات‌ جامعه‌هاي‌ گوناگون‌ در دوره‌هاي‌ مختلف (كلاسيك، رنسانس، صنعتي‌ و پساصنعتي) و در سرتاسر جهان‌ داشته‌اند. همراه‌ شدن‌ اين‌ واقعيت‌ با رفاه‌ و تحول‌ تكنولوژيكي‌ و اجتماعي‌ به‌ حمايت‌ اقتصاد شهرها از توليد هنري‌ و صنايع‌ دستي، نوآوري‌ و صنايع‌ فرهنگي‌ رشد يابنده‌ مي‌انجامد كه‌ به‌ نوبه‌ي‌ خود ايجاد مزيت‌ نسبي‌ مي‌كند و در همان‌ حال‌ احساس‌ تعلق‌ خاطر به‌ شهر و كشور و هويت‌ مشترك‌ به‌وجود مي‌آورد.

خلاصه فصول 20 و 21 کتاب «اهميت فرهنگ» نوشته لارنس هريسون و ساموئل هانتينگتون ،

ترجمه انجمن توسعه مديريت ايران  ،  انتشارات امير کبير  ،  1383

در فصل بيستم اين کتاب درباره عناصر موجود در فرآيند ايجاد رفاه بحث به ميان آمده و تغيير ذهن يک ملت را به عنوان مهمترين عنصر آن برمي شمارد.

تعريف رفاه بسيار دشوار است و بسياري از افراد در مورد رفاه وسعادت و تحقق آن ديدگاه هاي مختلفي ارائه مي کنند. پس ابتدا بايد ببينيم که رفاه چيست؟

فرهنگ شناسی

 فرهنگ مادی و معنوی: 

اگر فرهنگ را به معنی کوشش‌های انسان برای ارضاء نیازهای خود و غلبه بر طبیعت بدانیم آنگاه می‌توانیم آن را به دو قسمت فرهنگ مادی و فرهنگ غیر مادی یا معنوی تقسیم کنیم. فرهنگ مادی , شامل اشیاء قابل لمس است مثل مسکن ,وسایل زندگی , وسایل و ابزار و دوات هواپیما , اتومبیل , ماشین آلات , در عناصر فرهنگ آنچه را که مادی نیست فرهنگ معنوی گویند هنر ,زبان , ادبیات , فلسفه ، سیاست, افکار و عقاید , نحوه فکر و استدلال قوانین و علوم در این زمینه جای می‌گیرند.